甚至到后来，孔子还成了神仙，还有专门的孔庙祭祀供奉。唐朝时曾有这样一个风俗，就是每个县都必须修建孔庙祭祀孔子。而到了清朝，祭孔已经成了全民共襄盛举的一件大事。

孔学是博大精深的，带着上下几千年的文化光芒经久不衰，也吸引了全世界的中国爱好者参与其中，而孔子学院将孔学系统化、标准化、规范化，能够更有效率地让外国友人学习到中国文化，迅速了解中国，是十分有用且重要的途径之一。

孔子之后，孟子由“性善”讲“四端”，发展了孔学内在心理面； 荀子 强调“礼乐刑政，其实一也”，则甩开了心理方面，重视建立制度规范。一个发展了宗教性道德而回归神秘经验，一个发展了社会性道德而走入政治——法律。以后道法家占了上风，抛弃了远古氏族的格局。

“贺·岁——大汉海昏侯刘贺的人生岁月”正在南越王博物院（王墓展区）展出，将展至2025年4月15日。这个展览中有一件展品，虽然没有麟趾金、褭（niǎo）蹏（tí）金的金光夺目，却依然吸引了很多人来打卡。为什么呢？因为这是目前能见到的最早的孔子形象。海 ...

孔林占地近两百万平方米，栽种着近百种树木，风景如画，是曲阜当地有名的圣地。 然而令人震惊的是，在这样绿树成荫的孔林中，在这样适合鸟类生存的环境里，游客不仅看不到一只乌鸦，就连长蛇老鼠也难寻踪迹。

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诸葛亮说得荆州，庞统说弃荆州，谁更有道理 ...

《哪吒2》或《黑神话悟空》都对中国传统神话中的经典符号进行了现代化重构，主创们旧瓶装新酒，为这些传统角色赋予了新的意义。哪吒从一个反抗封建父权的悲情英雄，变成了一个更具现代叛逆精神，但又对家庭无比依恋的形象；孙悟空则从一个皈依佛门的“斗战胜佛”，变成了一个更具复杂性和反抗精神的角色。这样的改编大受欢迎，反映了当代观众对个体自由、身份认同和反抗精神的共鸣。

但秦二世而亡，这对法家和性恶论是致命打击。西汉中期汉武帝采纳董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说成为国家法定的指导思想，性善论自然占据主导地位。南宋《三字经》的问世，更使性善论得到广泛的传播。 最能说明古代性善论占据主导 ...

如律令。”再例如陈琳的《为袁绍檄豫州》：“布告天下，咸使知圣朝有拘逼之难，如律令。” 自从汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，律令在国家治理中的地位越来越低。到了东汉以后，官方文件里已经不再有“如律令”的惯用语，因此如 ...