仙剑世界中龙涎草可在仙灵岛(路口上方木板平台、神像前荷花池)、白河村(龙医仙家院庭角落)、玉佛寺(内部玉林竹叶处)、鬼阴山里(鬼云山内坛)获取，可用于开辟经脉、加快修炼速度、升级并获强悍属性。

更厉害的是，李承寀借着老丈人的势力，在唐蕃边境搞起了跨国贸易。他把吐蕃的牦牛毛卖到中原，又把江南的丝绸运到天竺去卖，就这么一来二去，他自己成了吐蕃的首富。

沈砚辞的喉结在阿玛尼高定衬衫领口滚动了一下。监控死角里，他忽然掐住她的腰按在真皮座椅上，温热的呼吸喷洒在她锁骨处的玫瑰纹身：'现在反悔，还来得及。' ...

电影《哪吒2》爆火之后，天津、宜宾、蚌埠等多地都在抢认“哪吒故里”。学者杨斌在新著《全球史的九柱香：哪吒、龙涎香与坦博拉》中梳理了哪吒信仰的历史后说，哪吒形象来自印度，与哪吒紧密关联的莲，以及“复活”元素，则来自更加遥远的古埃及，中国的哪吒信仰里包含 ...

今年春节档的《哪吒之魔童闹海》票房大卖，成功登顶影史，导演饺子也冲上中国导演票房榜首位。如果说第一部是“我命由我不由天”的热血宣言，第二部则更聚焦于“逆天改命”后的代价——哪吒如何面对自我认同的撕裂？敖丙如何在族群诅咒与个人良知间抉择？

《全球史的九 炷 香：哪吒、龙涎香与坦博拉》通过一系列彼此交织的历史片段，将看似分散于不同地域的事件嵌入到了全球史的脉络之中。正如作者所言：“作为人类共同体的一份子，我们既要关注个人、家庭、村庄，也要跨越高山峡谷、沙漠绿洲，以及浩瀚的海洋乃至深邃的星空，以同情之理解和理解之同情去关注异域他者。” ...

既然哪吒在佛经中有记载，他当然就是佛教神灵；天王之子，则属于佛教护法神。佛教的护法神从印度传来时往往面目狰狞，现忿怒相，以镇妖魔，哪吒起初也是如此。

综合上述，澳门哪吒的信仰最初来自其庇护儿童，随着辟瘟除病而影响渐广，后来成为一方的保护神，而其关键因素仍在辟瘟除病。澳门哪吒的辟瘟除病的信仰，在香港和台湾地区同样非常突出。1894年香港发生瘟疫，在深水埗聚居的客家人便从惠阳迎来哪吒三太子神像，其后瘟 ...

哪吒痛苦的来源和仇恨的矛头所指，与其说是父权或龙王，倒不如说是人群的偏见——他们被笼统地视为愚氓。这个哪吒，更接近“弗兰肯斯坦的怪物”，只不过在中国的叙事里，心即天理，他可以不惮对抗而将自己正当化，而最终让他重生的，实际上是自己的内心力量。