正统,出自儒教《春秋》一书,又称法统、道统、礼仪之统,意思是以宗周为正,尊先王法五帝,为天下一统。指王朝的合法继承;也指学派、党派等一脉相传的嫡派。《汉书》曰:“《春秋》法五始之要,在乎审己正统而已”。
2020年10月19日 · 加深了“皇权”即“正统”的思想。 宋朝时期的学者们开始对“正统”思想进行系统地阐述,欧阳修首作《正统论》,批判了董仲舒及其后人将“正统”与神学相绑定的思维。 图注:欧阳修画像
这一时期史学正统观念的具体表现,主要有以下三个方面:其一是重视宣扬天命王权思想,以为王朝建立的合法性和正统性提出神意解说;其二是通过构建历史王朝统系,以确立史学上的正统主义;其三是通过“摒秦”与“宣汉”,来否定秦朝的历史统绪,确定 ...
2023年8月1日 · 正统论是中国传统史学的一个核心性理论问题,指的是在历史编纂中史家应采取“正统”王朝的纪年作为编年的标准,这就需要史家对现实中的政权进行一番价值评判,以确定哪一个政权堪为“正统”。
2022年3月3日 · 模糊的期运统绪意识逐渐转变为清晰的正统观念,其内涵也由简单而丰富,最终以新五德终始说的形式,在中国古代的思想史和政治文化史上产生了 ...
摘要: 正统观念是中国传统史学思想的一项重要内涵,纵向富有民族特色,横向反映现实图景,自秦汉至宋元,再到明清,不同历史时期的正统观深刻地影响了史学著述,史学著述又通过阐发正统观的价值标准,达成其致君尧舜上,再使风俗淳的致用目的。本文 ...
2024年10月24日 · 摘要:随着秦汉大一统国家的建立、汉民族作为主体民族的形成,历史文化认同意识得到了加强,在此基础上正式形成了中国古代的正统观念。 魏晋南北朝国家分裂、少数民族政权的建立以及民族交往交流交融的加强,使得这一时期的历史文化认同意识及其正统 ...
隋朝官方从未承认过南朝为正统,并且连北齐的正统也没有承认。 唐朝则是在承认了南北朝都为正统,并且为双方修史。 然而不管是隋朝还是唐朝都没有为南朝设立二王三恪的制度,相反他们为北魏和北周的后裔设立了宾客制度。
因此,中国历史上的正统观念包含民族正统、政治正统、文化正统三种内涵,下面分别略作论证。 一 中国历史上的正统观肇始于远古中原“诸夏”区域部族的优越感,也就是说这种正统观含有诸夏部族为正统、中原之地为正统两层意义在内。
中华书局2015年新版之《中国史学上之正统论》,为著名学者饶宗颐先生的代表作之一。全书分为通论与史料汇编两大部分。通论部分阐述了“正统”观念在中国历史上的表现,探赜索隐,考订详细,尽显作者文献目录学上的功力。